La interpretación de la imagen de Willy Wiedmann sobre la alimentación del 4000
por Daniel Rossa (Tenga en cuenta que, como regla, para los conocimientos teológicos necesarios, haga clic aquí: La alimentación de los 4000 y la de 5000)
Debido a lo que se muestra, la imagen de Wiedmann es fácil de reconocer como la fuente de alimentación del 4000 - y no del 5000 -: ha dibujado exactamente siete (!) Canastas en las cuatro (!) Esquinas de su imagen. Además, su Jesús representado en el medio tiene sorprendentemente cuatro (!) Manos con las que distribuye los siete (!) Panes entre la gente, a menos que se quiera suponer que un par de ellos son sus pies, porque la comida Se distribuye con los pies no solo contradice las normas de pureza del judaísmo, sino también el "sentido común" de la cultura alimentaria de otros pueblos. Entonces, la duplicación de las manos de Jesús puede interpretarse como la duplicación de sus esfuerzos, porque ahora también se dirige a los no judíos, se siente enviado a judíos y no judíos por así decirlo. Sin embargo, el uso de las cuatro extremidades para la distribución de alimentos también podría verse como una representación de la inclusión: después de todo, también hay personas que han tenido que aprender y han aprendido a vivir toda su vida cotidiana con los pies debido al daño físico ( por ejemplo, de talidomida). Por supuesto, este estilo de vida independiente también significa que comen su "pan de cada día" de forma independiente, con los pies, por supuesto. Negarles nuestra comunidad por esto sería cruel e inhumano. Entonces, si quieres ver a Jesús aquí distribuyendo pan entre las personas con las cuatro extremidades para que puedan comer juntas, entonces esta interpretación de la representación de Wiedmann de la alimentación de los 4000 es una señal de que también se ven personas con discapacidades físicas. la comida cristiana y, por tanto, la comunidad de vida!
El número cuatro, que es decisivo además del número siete, también se enfatiza por las dos diagonales, que van dos veces desde una de las cuatro esquinas de la imagen hasta la esquina diagonalmente opuesta de la imagen: apuntan en las cuatro direcciones, en el que se extiende la multitud reunida y expresamente indicada. Al dividir la imagen por la diagonal, en realidad consiste simbólicamente en cuatro "cuartos" triangulares (!), Cada uno en el norte, sur, oeste y este "cartográfico" de la imagen. Las personas indicadas de manera abstracta que se han reunido alrededor de Jesús en una multitud vienen de todos los "rincones" del mundo, se reúnen de todas las direcciones. También en esto, el cuadro de Wiedmann expresa con precisión lo que Marcos quería decir con su historia de la alimentación de los 4.000: En él, el mensaje de Jesús de una vida de personas en el reino de Dios, en el que Dios habita entre ellos, no es Ya solo está destinado a los judíos, pero para ser entregado a todos los pueblos, a todas las personas de la tierra. En la alimentación, eso (los presentes) incluso se puede experimentar. La realidad del reino de Dios, la vida en el espíritu de Dios, sigue su curso en el centro del cuadro, en el lugar donde Wiedmann representa a Jesús, "mientras deja (!) Y vive": cómo alimenta a las personas con su comida. La comunidad da para comer las siete hogazas de pan. Es el punto que también se conoce como el centro de la imagen por las dos diagonales, porque se cruzan en él y, por lo tanto, no solo forman una cruz (!) En el centro de la imagen, sino que al mismo tiempo ayudaron a Jesús. representado allí, como fue dado en su vida y ha compartido, crucificar (!), es decir, representarlo como el crucificado, de modo que en el crucificado se hace visible la imagen de un siervo y no de un gobernante.
La cruz se convierte así en un símbolo de la actitud de siervo ante la vida que Jesús ejemplificó en su vida; de hecho, su consecuencia última. Esto corresponde plenamente a la teología de Marcos. Desde Jesús como punto central e inicial, el reino de Dios se extiende, siguiendo las líneas que han surgido de las diagonales de la imagen, hasta los bordes de la imagen, hasta los confines de la tierra, hasta sus últimos rincones y recovecos. Al final de esta expansión están las siete canastas restantes, a las que han crecido los siete panes en el curso de la expansión del reino de Dios. La lógica en el reino de Dios es, por tanto, desproporcionada: la comida no escasea cuanto más gente acude a ella; pero cuanto más se difunde entre las personas, más está disponible para la vida de las personas en el reino de Dios.
Esta lógica encuentra una posible explicación en la forma en que Wiedmann entró en el pez, del que también se menciona a Mk, en su cuadro. No hay dos, como es el caso de la alimentación de 5000 en Mk 6.38 (y, por cierto, también en la propia descripción de Wiedmann de la alimentación de 5000), pero Mk habla de "algunos peces" (8.7). En Wiedmann hay cinco peces que son fácilmente reconocibles entre la multitud. En su imagen no se puede ver cómo Jesús se las da a la gente, solo las “migas de pan” claramente visibles provienen de Jesús. Los peces, por otro lado, se representan circulando entre la gente y la forma en que se representan es más como el tipo de líneas y el color que usa Wiedmann para la multitud. Entonces se podría suponer que para él provienen de la gente misma, que son aportados por la gente misma: Quizás todo el que ha traído algo desempaquetará algo y lo compartirá con los demás, siguiendo el ejemplo de Jesús y sus discípulos. Este milagro de generosidad y solidaridad podría ser la solución al enigma, por qué en la comunidad en el espíritu de Dios, por qué en el reino de Dios la comida no escasea para más gente, sino que crece con el número de personas.
El hecho de que toda la multitud, incluido el movimiento iniciado en ellos por Jesús y su proceso en última instancia tan productivo hasta el último rincón del mundo, pueda verse en la imagen de Wiedmann como un símbolo del reino de Dios, también es evidente por el hecho de que todo esto se puede ver bajo el signo -incluso cuádruple- del triángulo, que funciona para él en sus cuadros como símbolo de la presencia de Dios. Y el hecho de que cuatro de estos triángulos se puedan encontrar aquí puede ser una indicación del poder omnipresente de estos triángulos, cuyo resultado productivo, mejor aún: abundante, se lleva a la perfección ("40") al final de los tiempos. y está más allá de toda la tierra ("4"), ya que aquí se extiende por toda la superficie de la pintura, es decir, en una de las 3.333 hojas de una pieza de las que se compone la Biblia de Wiedmann.